Wie sollte man die Tora lesen?

von Luluthia Do 11 Aug 2011, 10:18

Shalom Ihr Lieben!

Ich habe in den letzten Tagen einen Filmbeitrag im Fernsehen gesehen, der mich doch noch mal sehr nachdenklich gestimmt hat. In diesem Zusammenhang möchte ich hier einmal über Beobachtungen von mir sprechen, die ich sowohl hier im Forum, als aber auch im Gespräch mit Gläubigen aus monotheistischen Religionen gemacht habe.

Zunächst kurz etwas zu dem Filmbeitrag. Es handelte sich um den Fall des "Ehrenmordes" an Hatice Sürücü durch ihren Bruder Ayhan Sürücü. Ich denke der Fall ist den meisten hier durch die Presse bekannt. (Wer genaueres darüber erfahren will, kann unter Wikipedia nachlesen.)

Im Film wurde der Täter, aber auch der ältere Bruder zur Tat befragt. Erschreckend die Antwort des Älteren Bruders, die im Grunde zum Ausdruck brachte, dass man zwar keine Selbstjustiz ausüben dürfe, aber nach islamischen Gesetz die Todesstrafe für Unzucht bestünde und seine Schwester in einem muslimischen Land somit zum Tode verurteilt worden wäre.

Wer nun als Jude oder Christ die Finger erhebt und auf die Muslime schimpft, der sollte sich zunächst den Gesetzen der Tora widmen, die eben den Fall nicht anders beurteilen würden, heißt es doch:

3. Mos. 20,10

10 Wenn jemand die Ehe bricht mit der Frau seines Nächsten, so sollen beide des Todes sterben, Ehebrecher und Ehebrecherin, weil er mit der Frau seines Nächsten die Ehe gebrochen hat.

5. Mos. 22,20

20 Ist's aber die Wahrheit, dass das Mädchen nicht mehr Jungfrau war,

21 so soll man sie heraus vor die Tür des Hauses ihres Vaters führen, und die Leute der Stadt sollen sie zu Tode steinigen, weil sie eine Schandtat in Israel begangen und in ihres Vaters Hause Hurerei getrieben hat; so sollst du das Böse aus deiner Mitte wegtun.

22 Wenn jemand dabei ergriffen wird, dass er einer Frau beiwohnt, die einen Ehemann hat, so sollen sie beide sterben, der Mann und die Frau, der er beigewohnt hat; so sollst du das Böse aus Israel wegtun.

Im talmudischen Judentum wird die Steinigung in der Mischna (Traktat Sanhedrin 7,2 ff.) erörtert (VII 4a):

Diese werden gesteinigt: Wer [seiner] Mutter beiwohnt, der Frau des Vaters, der Schwiegertochter, einem Mann oder einem Vieh beiwohnt, oder eine Frau, die einem Vieh beiwohnt, und ein Lästerer, wer Götzendienst treibt, wer von seinem Samen dem Moloch gibt, ein Totenbeschwörer, ein Wahrsager, wer den Sabbat entweiht, wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, wer einem verlobten Mädchen beiwohnt, ein Verlocker, ein Verführer [zum Götzendienst], ein Zauberer und ein unbändiger oder widerspenstiger Sohn.

Auch wenn die Christen sich hier im Grunde etwas zurücklehnen können, lehnen sie ja im Grunde alles ab, was mit dem jüdischen Ursprung ihres Glaubens zu tun hat, so bleibt doch die theologische Frage im Raum stehen, ob denn nun wirklich sämtliche Gesetze der Tora abgeschafft wurden oder eben nicht.

Nun zu meinen Beobachtungen hier im Forum, und eben im Gespräch mit Gläubigen aus Judentum, Christentum und Islam:

Jeder Gläubige der entsprechenden Religion "glaubt" die Wahrheit zu haben – er weiss im Grunde am besten Bescheid, was Gott will und von uns Menschen erwartet. Und jeder argumentiert anhand seiner Schriften. Da werden die einzelnen Schriftstellen hervorgeholt, ggf. ausgelegt, ggf. neu übersetzt usw. Und die "Gegenseite" holt ihrerseits ihre Bibelstellen, bzw. Stellen im Koran hervor und belegt anhand dieser, was nun richtig sein muss und was nicht. Dabei wird meist die These des anderen widerlegt.

Solange dies auf einer friedvollen Ebene geschieht ist es sicherlich legitim, aber wir wissen ja auch alle, wohin es uns Menschen schon geführt hat.

Und hier komme ich nun zu einer sehr wichtigen Frage:

Wie wollen wir mit der Tora umgehen:?: Wie lesen wir sie:?: (Ich kann mich hier nur auf die Tora beziehen, weil ich nur hierzu eine mögliche Antwort habe)

Lesen wir die Tora historisch? Dann werden wir uns von Historikern vorwerfen lassen müssen, dass sie Dinge berichtet, die entgegen heutigem historischen Wissen verstößt.

Lesen wir sie so, dass wir ihr Wort für Wort glauben, so wie es in evangelikalen Kreisen der Fall ist? Auch dann werden Historiker uns eines besseren Belehren müssen. Zudem müssen wir uns dann eben auch die Frage gefallen lassen, wie Gott solche grausamen Gesetze geben konnte, wie z.B. die zuvor genannten. Und außerdem wird der Vorwurf der Kritiker, die Tora sei brutal und dem Frieden sicher eher entgegenstehend als förderlich, nur schwer zu begegnen sein.

Lesen wir sie so, als wäre nur ein Teil wahr und ein Teil eher eine Art Erzählung mit moralischem Hintergrund? Aber was ist dann wahr, was ist falsch? Und wer genau kann dies sagen?

Und hier komme ich bei Friedrich Weinreb an. Friedrich Weinreb war ein jüdisch-chassidischer Erzähler und Schriftsteller. Er beschäftigte sich vor allem mit der Auslegung des Göttlichen Wortes. Sein Hauptwerk "Schöpfung im Wort – Die Struktur der Bibel in jüdischer Überlieferung" gibt einen ganz neuen Blick auf die Tora und das Verständnis von ihr. Ich habe mit Elishua bereits telefonisch über dieses Buch gesprochen und sie hat mir gesagt, dass es hier aus dem Forum einige gelesen ,es aber nicht verstanden haben, und sie dieses Buch mit Vorsicht genießt, weil es aus der kabbalistischen Ecke komme.

Ich kann dies gut nachvollziehen, weil das Buch wirklich nicht jedem leicht zugänglich sein dürfte. Man braucht in der Tat ein gewisses Grundwissen, um es verstehen zu können und es ist in der Tat auch sehr kabbalistisch.

Allerdings ist es weit entfernt von allem, was man hierzulande unter kabbalistisch versteht. Denn mit Magie und dergleichen, hat das Buch nichts zu tun.

Es geht vielmehr um die hebräische Sprache, ihr Verständnis und die in diesem Zusammenhang vorhandenen kabbalistischen Überlieferungen.

Das Buch könnt ihr u.a. bei Amazon erhalten.

Hier der Link: http://www.amazon.de/Sch%C3%B6pfung-im-Wort-Friedrich-Weinreb/dp/3905783355/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1312393879&sr=8-1

Besonders interessant die Rezession von Dr. Gaius Baltar, weil er nochmal klarstellt, was Kabbala wirklich ist und was nicht!

Wer also einen anderen Blick auf die Tora werfen will, einen Blick, der verhindert, dass man sich weiterhin mit Auslegungen beschäftigt, mal von dieser, mal von jener Seite und doch am Ende nicht weniger verwirrt ist, als zuvor, dem sei dieses Buch sehr empfohlen.

Zitate aus dem Buch:

In diesem Buch wird die Bibel also nicht als eine historische Mitteilung, nicht als eine Quelle der Moral, des Rechts, der Theologie, der Ethik, der Hygiene usw. dargestellt, sondern als ein reines Wunder, als ein wie das Weltall oder das Leben nachweisbares Wunder.

... Die Bibel könnte jedoch auch und vor allem etwas ganz anderes sein. Könnte sie nicht auch und vor allem eine Mitteilung an den Menschen sein, wie diese Welt ist, weshalb sie besteht, wie dieses Leben ist, und zwar hier auf dieser Welt, aber auch davor und danach, durch alle möglichen Leben und Welten hin, wie der Mensch dies alles durchschreitet?

... Es sieht dann so aus, als würde es dem höchsten Wesen beinahe Vergnügen bereiten, dem Menschen zunächst eine ganze Reihe von Dingen überhaupt nicht mitzuteilen und sich über viele Dinge nur sehr undeutlich zu äußern, um dann schließlich aber doch die Rechnung auf Heller und Pfennig einzutreiben. Etwa nach dem Motto: "Wie dumm, dass Du das nicht gewusst hast, das hat Dir doch tatsächlich niemand gesagt, aber jetzt habe ich Dich doch noch drangekriegt." Viele Menschen tun voller Angst und sehr eifrig eine ganze Reihe von Dingen, immer in der Hoffnung, dem Willen des Schöpfers zu entsprechen, auch wenn sie überhaupt nicht verstehen oder nur ganz vage durch allerlei Symbolik vermuten, weshalb sie nun dies oder jenes tun müssen, und weshalb es dem Schöpfer eine solche Freude bereitet, dass sie als Menschen dies alles tun.

Ist die Bibel ein Buch für eine ganz bestimmte Nation oder – einer anderen Interpretation zufolge – ein Buch für eine bestimmte Glaubensrichtung oder Gruppe von Kirchen? Wenn dieses erregende Drama, das auch die biblische Geschichte von der Menschheit erzählt, tatsächlich nur auf diese soziale und klimatologische Sicherheit hinaus will, so darf man sich nicht wundern, dass manche Menschen nur mit einem "Na und?" reagieren, und andere wiederum das alles für doch ziemlich altertümlich, primitiv und materialistisch erklären;....

Ich für meinen Teil habe eine neue Sicht auf die Tora erhalten. Auf viele meiner Fragen habe ich in diesem Buch eine völlig neue und oftmals unerwartete Antwort erhalten. Auch wenn ich an manchen Stellen noch etwas skeptisch bin im Hinblick auf das ein oder andere "Rechenexempel" und die sich daraus ergebenden Auslegungen, so ist das Grundprinzip, welches Weinreb hier zum lesen der Tora aufstellt, eine echte Offenbarung.

Das Buch bezieht sich nur auf die Tora. Allerdings hat Weinreb eine Fülle weiterer Bücher geschrieben - auch zum NT.

Mir ist klar, dass Weinreb nicht für jedermann geeignet ist, dennoch erscheint mir seine Art die Tora zu verstehen als richtig, denn er nimmt sie Wort für Wort ganz genau und ernst, und doch sieht er sie nicht historisch.

Wer sich von seinem Buch angesprochen fühlt, sollte es sich kaufen. Der Preis erscheint etwas hoch, aber das Buch ist jeden Cent wert.

LG, Luluthia Wie sollte man die Tora lesen? 225260

von Eaglesword Do 11 Aug 2011, 20:08

werte Luluthia, werte Leserschaft,
zur Kabala ist Einiges zu bedenken, denn Manche sind an ihr schon zugrunde gegangen. Das bedeutet für unser Forum, sie äußerst kritisch zu betrachten, und mehr kann Elischua sagen. Sie hat Einblicke sammeln können und weiß um die Lehre dahinter. Auch ABA, der die Gematria kennt, ist skeptisch.

von Luluthia Fr 12 Aug 2011, 11:44

Shalom Eagle,

ich kann die Vorbehalte sehr gut verstehen, denn was hier so alles an Büchern über die Kabbala auf dem Markt ist, hat nur sehr entfernt etwas mit der Tora zu tun. Da wird mit Buchstaben und Zahlen jongliert, werden magische Rituale erklärt, etc.. Das alles sehe ich genau so skeptisch, wie Du und Elishua.

Was Weinreb macht, unterscheidet sich aber sehr deutlich davon. Wörtlich übersetzt bedeutet Kabbala wohl soviel wie "Empfangen" bzw. "Überlieferung" (so zumindest bei Google zu finden).

Ich zitiere hier mal Dr. Gaius Baltar:

Kabbala meint die Überlieferung
unbedingter Weise aus der Bibel und hat mit der Öffnung des Wortes zu tun, nicht mit irgendwelchen Anwendungen
durch Formeln oder den Sephirot.

Weinreb zeigt Strukturen der Tora auf, die man auf den ersten Blick schlichtweg nicht wahrnimmt. Und er greift auf die mündlichen Überlieferungen zurück, wie den Talmud Babli, Midrasch Rabba, Midrasch Tanchuma, Pirke de-Rabbi Elieser oder Sefer ha-Jaschar.

In Weinrebs Buch wird man keine Formeln noch irgendwas von Sephirot zu lesen bekommen, sondern er geht auf verschiedene Bibelstellen ein, die er durch die Struktur der Tora und den hebräischen Urtext in Verbindung zur mündlichen Überlieferung erklärt.

Nehmen wir als Beispiel nur mal den Auszug aus Ägypten. Wir können ihn als eine historische Geschichte betrachten und uns von Historikern aber dann erzählen lassen, dass er nicht so wirklich stattgefunden hat, wie er in der Tora beschrieben wird; wir können ihn Wort für Wort ernst nehmen und uns dabei fragen, warum nur haben die Israeliten so lange gebraucht um von Ägypten ins gelobte Land zu kommen? (Der Weg hätte bedeutend schneller zurückgelegt werden können) Wir können uns theologisch Gedanken machen, warum das Volk Israel immer wieder so an Gott zweifelte, ja eigentlich wieder zurück nach Ägypten wollte, wo Gott sich ihnen doch so direkt gezeigt hatte, dass eigentlich keinerlei Zweifel hätten aufkommen können. Und warum taucht die Zahl 40 so gerne in der Tora auf? 40 Tage lang weilt beispielsweise Mose auf dem Berg Sinai, um das Gesetz zu empfangen. Der Prophet Elija geht nach schweren Depressionen 40 Tage und 40 Nächte zum Berg Horeb, um Gott zu begegnen. 40 Tage und 40 Nächte dauert nach der Erzählung des Buches Genesis die Sintflut und im NT ist Jeschua 40 Tage und Nächte in der Wüste und fastet. Warum also diese Zahl? Einfach nur so oder gibt es eine Bedeutung dafür?

Genau diesen Fragen geht Weinreb nach und seine Erklärungen sind einfach mal einleuchtend. Und er stellt klar, dass der Auszug aus Ägypten jeden von uns betrifft, der sich vom materiellen Leben löst, um sich von Gott aus der Sklaverei dieses materiellen Lebens zu lösen. Jeder von uns, der nach dem Sinn des Lebens, der nach Gott sucht, ist aus Ägypten ausgezogen, und wandert durch die Wüste. Und dieses wandern durch die Wüste dauert an, ist zäh, scheint kein Ende zu nehmen. Und obwohl Gott uns in dieser Zeit nährt und uns führt, so zweifeln wir, wie das Volk Israel zweifelte. Wir sehnen uns nach der materiellen Sicherheit Ägyptens zurück und murren. Und wir warten wie das Volk Israel auf den Erlöser, der einfach nicht zu kommen scheint. Unsere Zweifel können wachsen, wird der Erlöser wirklich noch wie versprochen kommen? Sollte er nicht schon längst da sein? Und haben nicht genug christliche Gruppen die Zeit berechnet, wo der Messias kommen soll - kommen muss? Und haben die sich nicht alle geirrt? Haben nicht auch die Israeliten am Sinai auf Mose gewartet und dann geglaubt, er würde wohl doch nicht mehr kommen - nicht zum erwarteten Zeitpunkt und haben sich dann eben ihr Kalb gemacht und es angebetet. Und so warten wir eben auch, laufen Gefahr zu berechnen, wann die Erlösung kommen soll - kommen muss. Und wenn wir diesen Berechnungen des Bösen glauben schenken, werden wir uns von Gott abwenden, weil ja die versprochene Erlösung nicht zeitgemäß kam.

Der Auszug auf Ägypten ist also nicht eine Geschichte, die längst vergangen ist - sie findet im Grunde weiterhin statt. Und wir können erkennen, wo wir uns gerade befinden, wenn wir uns kritisch beäugen und schauen, ob wir noch Hoffnung haben, ob wir noch Vertrauen haben oder ob wir murren, zurück wollen und uns einen eigenen Gott basteln, den wir anbeten. Und die Zahl 40 weist u.a. darauf hin, dass etwas sich unendlich anfühlt; eine lange Zeit ist. Der Auszug aus Ägypten kann also historisch betrachtet durchaus viel kürzer gewesen sein, dennoch, will die Tora uns klarmachen, dass es für das Volk eine unendlich lange Zeit war.

In dieser Art geht Weinreb durch die Geschichten der Tora hindurch und erklärt sie.

Da ich in seinem Buch keinerlei übliche kabbalistische Spielerei entdecken kann, sondern nur sehr gute Erklärungen für die Mizvot, und für etliche andere Fragen, die ich z.B. noch hatte, kann ich es wirklich nur weiterempfehlen.

Ich habe erkannt, wie aktuell die Geschichten sind, wie sie sich in meinem Leben tagtäglich ereignen, und was sie mir sagen wollen. Zwar habe ich immer noch zahlreiche offene Fragen zum neuen Testament, aber dazu hat Weinreb ja auch Bücher verfasst.

LG, Luluthia Wie sollte man die Tora lesen? 310487

von Eaglesword Sa 13 Aug 2011, 19:05

Genesis 1, Kapitel 7:10-24
Vers 13 Beginn, Einzug in das Schiff. Vers 17 erwähnt nochmals im Anschluss des Versiegelns der Türe. Arche wird angehoben.
Vers 24 spricht von 150 Tagen als Gesamtzeit ab dem ersten Regentag.

von ABA So 14 Aug 2011, 09:30

שלום כולם

Schalom zusammen,

Luluthia schrieb:Nehmen wir als Beispiel nur mal den Auszug aus Ägypten.
Wir können ihn als eine historische Geschichte betrachten
und uns von Historikern aber dann erzählen lassen,
dass er nicht so wirklich stattgefunden hat,
wie er in der TORA beschrieben wird;
(Hervorhebung von ABA)

.. und damit haben die Historiker sowie die "biblischen" Archäologen und der "bibelkritische Apparat" der Religionswissenschaft auch recht!
Wir gehen klar von den Fakten aus, dass der 1. der 3 Teile des TANACHs schriftlich erst um das Jahr 400 v.u.Z. fixiert wurde. Der Schemot-Text (Exodus) erhielt seine eigentliche Form in der 1. Hälfte des 6. Jhdts. v.u.Z.
Verschiedene Orte, die bei den "40 Jahre Wüstenwanderung!" aufgeführt sind, gab es zwar zum Zeitpunkt der Aufzeichnung, jedoch gab es sie nicht zur Zeit des Auszuges aus Ägypten. Verschiedene in der TORA aufgeführte Orte waren bis zum 7.Jhdt. v.u.Z noch unbewohnt. Dies ist allerdings auch bei einer jahrhunderte späteren Nacherzählung eines Ereignises als problemlos und normal zu bezeichnen.
Hinzu kommt, dass ebenfalls die allgemeine Datierung des Auszuges sich nicht genau bestimmen läßt, dies ist bis heute noch offen, oder besser gesagt sehr umstritten. Und weiterhin ist es ausschlaggebend zu verstehen, dass es sich beim Auszug aus Ägypten keinesfalls um eine Wanderung von Millionen von ISRAELITEN handelte. Königreiche die mit dem umherziehenden ISRAEL im Klinsch lagen, wie z.B. EDOM, mit ihrem König, der um Erlaubnis gefragt werden mußte, existierten zur Zeit der "Wanderung" noch nicht. Erst unter der Schirmherrschaft der Assyrer im 7. Jhdt. v.u.Z. stieg besagtes EDOM als Staat und Königreich auf. Vorher, also auch zum Zeitpunkt der "Wüstenwanderung", war es ein von Nomaden dünn besiedeltes Randgebiet.

Dies, ihr Lieben, sind nurmalso einige Fakten, die wir bei dem Thema:
>WIE sollte man die TORA lesen<
berücksichtigen müssen, was ja auch der Sinn dieses Threads ist.

שלום אבא
Schalom ABA

von Eaglesword So 14 Aug 2011, 10:23

welchen Teilen des Tanach können wir dann vertrauen? Da muss doch etwas übrig sein, was nicht zurechtgebastelt worden ist. Ich jedenfalls werde G'tt nicht verantwortlich machen für die menschliche Geschichtsschreibung.

von ABA So 14 Aug 2011, 11:40

Wie sollte man die Tora lesen? Eaglesword2

Schalom Eaglesword,

... welchen Teilen des Tanach können wir dann vertrauen? ...

... man muß nur die die Erkenntnis gewinnen, was göttlich ist und was menschlich!!!

Und das Geheimnis dabei liegt im:

ERKENNEN können !
und im
ERKENNEN wollen !

שלום אבא
Schalom ABA

von **Elischua** So 14 Aug 2011, 12:39

Schalom ihr Lieben,

für mich persönlich ist sehr wichtig eine ganz tiefe Beziehung zum Vater zu haben und IHN bitten, du Papa, was und wie ist das zu verstehen. Was ist von dir - was ist Menschenlehre, wenn du willst, lass es mich bitte erkennen und verstehen. JaHWeH tut es, ER hilft und ist da wenn man IHN braucht.

Man braucht keinen Weinreb, Kabbala oder sonstige Religionen um zu erkennen und zu verstehen, wenn man will.

Man sollte lieber sich zurückziehen, den Vater suchen, ER läßt sich finden und Zeit und Geduld lernen, denn es kann auch längere Zeit dauern, bis Vater einem Erkenntnis gibt, es kann auch sehr schnell gehen.

Was wäre wenn wir keinerlei von Bibeln etc. hätten, denkt an das Volk die 40 Jahre in der Wüste waren und auch noch viele Jahre danach. Da gab es noch keine Bibeln und andere Bücher um einfach schnell mal nachzulesen, sondern da waren alle gefordert, sich Vater anzuschließen und "Hören" zu lernen, direkt von IHM. Und dies sollten wir heute auch tun! Ihn "Hören" zu lernen! Denn wer bittet, dem wird gegeben! Viele konnten damals weder schreiben und lesen und waren auf Menschliche Hilfe, den Rabbis angewiesen zu lernen und zu erkennen. Auch heute sind viele von Menschen abhängig und hören dies und hören das, werden unsicher, verlieren den Glauben, weil es so und mal wieder so lautet!

Glaubt mir, ich rede jeden Tag mit Vater, weil ich hier was lese und nicht nachvollziehen kann, hm ist dies richtig? Ich auch schnell erkennen darf, hm das stimmt nicht und auch hier bitte ich den Vater, du Papa, habe ich dies richtig erkannt, daß dies so nicht sein kann. Oft bekomme ich gleich Antwort. Manchmal muss ich warten, bis ich Antwort bekomme, dies kann Tage dauern, und solange ich nicht weiß was ich Antworten darf, schweige ich. Oft sind es Themen, die mich tagelang beschäftigen und ich mit Vater rede, ich stelle ihn Fragen und warte. Oft stehe ich früh auf und habe die Antwort! Ich lese Bibelverse, manche sind für mich nicht verständlich, manche weiß, das ist falsch, weiß aber noch nicht genau wie und was. Dann sind Bibelverse, die ich lese, für mich klar und deutlich zu erkennen, was damit gemeint ist, das früher noch nicht erkannte usw.
Wichtig ist, hier zu warten bis Vater Antwort gibt. Oft weiß ich die Antwort, frage aber oft bei Vater nach, du habe ich dies auch richtig so verstanden, sind dies nicht meine Gedanken, sondern ist es wirklich von DIR VATER, und gehe mit ihm dies nochmals durch - man weiß es dann einfach - kann es aber nicht erklären!

Es geht nichts ohne IHM!

Vater sagte mir vor Jahren: Nicht mehr ich werde auf Menschen zu gehen, sondern er mir Menschen schicken werde. Wie darf man dies verstehen?
Vater hat Diener die von IHM Gesandten mit Salbungen und Gaben. Ich habe einer dieser Gaben und erkennen darf, daß dieser Mensch mit dem ich rede ein Diener JaHWeHs ist und hilft z.B. die Torah erkennen zu dürfen oder hier dies oder jenes zu erkennen. Und frage aber trotzdem Vater, du Papa, ist dies so, darf ich dies so annehmen und bekomme Antwort!

Vor einigen Jahren wünschte ich mir so sehr einen Rabbi kennen zu lernen, der Hebräisch kann, was in der Original-Tanach wirklich steht, was fehl übersetzt wurde und was dies und jenes Wort in Hebräisch aussagt und dem man vertrauen darf!

Nun, mein Wunsch und Bitte wurde erhört und dieser "Gesandte" ist unser ABA hier! Auch wenn es manche nicht so sehen - ist aber so!

Ich bin unseren ABA hier sehr, sehr dankbar für seine Hilfe und wir schon vieles mit Vaters Hilfe durch ABA erkennen durften!

Danke lieber ABA, daß du da bist und auch für deine Geduld mit uns - schön dich hier haben zu dürfen! Wie sollte man die Tora lesen? 370528

!

von Eaglesword So 14 Aug 2011, 19:03

ihr beiden seid mir treue Gefährten, das kann ich sagen. Selber bin ich nicht verunsichert, aber es ist bedeutend, was wir den Verunsicherten und Suchenden sagen. Dass Kriegsberichte, Romanzen, Chronika und Allegorien keine Verbalinspirationen darstellen, war mir seit ungefähr 20 Jahren oder früher aufgefallen. Darum geht es auch nicht. Wir brauchen das, was man "Bibel" nennt, auch nicht wegzuwerfen. Unsere Arbeit soll eher unter den Interpretationen aufräumen, zumal da viel Unrat angestaut wurde.

Wie erleichtern wir unserer Leserschaft den Weg? Das beschäftigt mich die ganze Zeit.

von ABA So 14 Aug 2011, 20:55

שלום כולם
Schalom zusammen,

Eaglesword schrieb:Wie erleichtern wir unserer Leserschaft den Weg ?

ABA meint dazu:
Mit Glaubens-Fakten !

שלום ושבוע טוב
Schalom und eine gesegnete Woche

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ERKENNTNIS der Weisung/Belehrung

IHN "Hören" zu lernen!

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