Links zu Wochenausschnitten, die sich mit den Mitzvot beschäftigen

daniEL schrieb:Das sind Dinge, die im Talmud stehen, doch JaHWeH hat seine Torah als Licht gegeben.

ABA schrieb:... denn es heißt dann : (Vers 28)
> וכבשה ורדו < [we kifschua u radu] = bewohnt und bevölkert die Erde, macht sie urbar und betreut die Schöpfung !
kurz gesagt: >>> macht etwas daraus <<<

Fälschlich wird immer übersetzt:
Macht euch die Schöpfung untertan, und herrschet über die TIERE aus dem Meer, der LUFT, der ERDE ! (klingt so nach Dr. Luther)

Deshalb darf ich gleich weiter interpretieren, dass das aufgeführte >herrschen< oder >regieren< in der deutschen Übersetzung eigentlich sehr irreführend ist.
Denn die Wurzel liegt hier bei > משל <

Genau wie Mann und Frau im 2.Teil des Schöpfungs-Bericht. Oft wird dort übersetzt, dass der Mann über die Frau herrschen soll, sie regieren soll. Und dies ist genauso falsch. Der Mann und die Frau sind im Einklang miteinander geschaffen und richtig heißt es dann:
Nach deinem Manne wird dein Verlangen sein, und er wird dich gleichgestellt und beispielhaft führen!!!

Der im Bilde Gottes geschaffene Mensch wurde mit einer besonderen Aufgabe ueber die restliche Schoepfung betraut (1,28):
Und Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch, und fuellet die Erde und machet sie euch untertan, und bewaeltiget die Fische des Meeres und die Voegel des Himmels und alles Getier, das sich regt auf Erden.
Die Formulierung "und machet sie euch untertan" ist auf den ersten Blick ziemlich erstaunlich und klingt kriegerisch, im Gegensatz zu den friedlichen Idealen unserer Weisen, die von ihnen als das Ziel der Menschheit betrachtet wurden. Gemaess den Rabbinen war der Ursprung des Menschen in einem einzigen Paar durch den goettlichen Wunsch gepraegt, Krieg zwischen den Menschen zu vermeiden. In der Tosephta, die in Sanhedrin 88b zitiert wird, heisst es:
Der Mensch wurde allein in der Welt geschaffen, um interfamiliaeren Streit zu vermeiden. Trotz der Tatsache, dass er allein geschaffen wurde, entstanden Fehden zwischen ihnen, wie viel mehr, wenn zwei erschaffen worden waeren!

Die Mischna geht weiter und leitet von der Erschaffung des ersten Mannes und der ersten Frau das Prinzip der Bruederlichkeit zwischen den Menschen ab. Jede Theorie von Besonderheit wird verdammt:
Deshalb wurde der Mensch allein geschaffen, um Frieden in der Menschheit zu bewahren, dass niemand zu seinem Naechsten sage: Mein Vater war groesser als deiner!
Daher kann sich der Segen "und machet sie euch untertan" nicht darauf beziehen, mit seinen Nachbarn einen Krieg anzufangen. Der RAMBAN erhellt uns diesen Punkt. Der Mensch, sagt er, wurde die Vorherrschaft ueber die Erde gegeben. Er kann mit der Schoepfung nach seinem Willen verfahren, bauen, entwurzeln, pflanzen, Metalle und Mineralien abbauen, was er moechte. Diese Formulierung bezieht sich also eher auf die menschliche Eroberung der Wueste, seine konstruktiven und zivilisatorischen Bemuehungen, die Welt aufzubauen und zu bewohnen und die Kraefte der Natur zu seinem Vorteil zu nutzen. Die Erde wurde nicht geschaffen, um verwuestet, sondern um bevoelkert zu werden. Der Schoepfer verlieh dem Menschen das Privileg, ueber die Schoepfung zu herrschen, ueber die Fische des Meeres, die Voegel des Himmels und alles Getier, das sich regt auf Erden.
Die Reihenfolge der Schoepfung setzt den Menschen an die Spitze, er kommt nach den Fischen des fuenften und den Saeugetieren des sechsten Tages. Zitieren wir nochmals aus "Wissenschaft und Religion": Der Mensch ist der Welt nicht untertan. Die Kraefte der Natur sind nicht uebernatuerlich, die ueber ihm stuenden. Aber er steht auf der Seite Gottes gegen die Natur.

Du schriebst:

Wenn wir uns nun als nächstes den Kommentar von Nechama Leibowitz betrachten, dann stellen wir fest, dass auch sie dieses >herrschen< und >untertan< in einem ganz anderen Sinn sieht, wie es Dr. Luther, bzw. eher Philipp Schwartzerdt übersetzte.

Die Weisen sind darüber unterschiedlicher Meinung, wer genau die Mitzwa erfüllen muss. In bJebamot sagen die Rabbanan, nur der Mann ist verpflichtet, nicht aber die Frau, während Rabbi Jochanan ben Brokka sagt, dass beide verpflichtet sind, weil es heißt (Bereschit 1,28): "Und G-tt segnete sie und G-tt sagte ihnen", also zu beiden.

Der Einwand darauf ist der, dass es im Vers weiter heißt: "וְכִבְשֻׁהָund macht sie euch untertan", was auf den Mann hindeutet, da es seinem Wesen eher entspricht. Zwei weitere Hinweise dafür sind, dass zum einen die Schreibweise ohne WAW auch gelesen werden kann: "und er mache sie [die Frau] untertan". Zum anderen zieht Rabbi Joseph den Vers Bereschit 35,11 heran, wo es heißt: " וַיֹּאמֶר לוֹ אֱלֹקִים אֲנִי אֵל שַׁדַּי פְּרֵה וּרְבֵהund es sagte G-tt zu ihm: Ich bin El Schadai, sei fruchtbar und mehre dich", der Heilige, g.s.E., sprach zum Mann allein. Die Halacha ist die, dass die Frau von diesem Gebot frei ist, doch sei es für sie auf jeden Fall besser, es zu tun

ABA schrieb:... denn es heißt dann : (Vers 28)
> וכבשה ורדו < [we kifschua u radu] = bewohnt und bevölkert die Erde, macht sie urbar und betreut die Schöpfung !
kurz gesagt: >>> macht etwas daraus <<<

Fälschlich wird immer übersetzt:
Macht euch die Schöpfung untertan, und herrschet über die TIERE aus dem Meer, der LUFT, der ERDE ! (klingt so nach Dr. Luther)

Deshalb darf ich gleich weiter interpretieren, dass das aufgeführte >herrschen< oder >regieren< in der deutschen Übersetzung eigentlich sehr irreführend ist.
Denn die Wurzel liegt hier bei > משל <

Genau
wie Mann und Frau im 2.Teil des Schöpfungs-Bericht. Oft wird dort
übersetzt, dass der Mann über die Frau herrschen soll, sie regieren
soll. Und dies ist genauso falsch. Der Mann und die Frau sind im
Einklang miteinander geschaffen und richtig heißt es dann:
Nach deinem Manne wird dein Verlangen sein, und er wird dich gleichgestellt und beispielhaft führen!!!

Als Untertan wurde vom Mittelalter bis ins 19. Jahrhundert eine Person bezeichnet, die der Herrschaft
eines anderen unterworfen ist. Untertanen waren nicht in vollem Umfang
persönlich frei. Das Verhältnis zwischen dem Untertanen und seiner Obrigkeit war rechtlich geregelt und konnte sich sehr unterschiedlich gestalten: von eher symbolischer Unterordnung bis hin zur Leibeigenschaft.
Im Mittelalter waren die meisten Bauern Leibeigene eines Grundherren. Aber auch Freie, z. B. Adlige, die zum Teil selbst über Untertanen geboten, waren in ihrer Beziehung zum Landesherren oder zum König per Definition Untertanen. Die Rechte der Obrigkeit waren ihm gegenüber jedoch eingeschränkt. Im Römisch-Deutschen Reich wurde das Verhältnis zwischen Obrigkeit und Untertanen seit der Frühen Neuzeit immer mehr verrechtlicht. So konnten sich Untertanen in Deutschland im Rahmen eines Untertanenprozesses an eines der Reichsgerichte wenden und gegen Willkürakte ihres Landesherrn klagen.
Als sich in der Zeit des Absolutismus die moderne Staatsgewalt herausbildete, bezeichnete man die Staatsangehörigen, welche einem mit legitimen Mitteln nicht absetzbaren Regime (einer Monarchie) unterworfen waren, als Untertanen. In diesem Sinne steht der Untertan im Gegensatz zum freien Bürger einer Republik. Die Briten bezeichnen sich zum Teil noch heute als Untertanen ihrer Majestät. In den Niederlanden wird zwar meist der Ausdruck burger verwendet, ein EU-Bürger aber heißt offiziell EU-onderdaan. aus Wikipedia

Luluthia schrieb:... Ich weiß nicht, was bJebamot ist, hört sich aber nach irgendeiner Schrift an ...