Secharja 8. 16-21

Klammern wir nun am Anfang die Begriffe >הנזרות< [hinasrut] Abstinenz und >סגוף< [siguf] Askese aus, da dies in unserem religiösen Judentum fremd ist. Eine abstinente Enthaltsamkeit im Sinne der >Abtötung des Fleisches<, sowie die asketische Beherrschung der Sinne und Begierden zur Erlangung sittlicher und religiöser Vollkommenheit hat absolut nichts mit dem Fasten zu tun, wie es im erwähnten Teil von Sacharja 8 aufgeführt ist. als gläubig Juden sind wir zwar zur Beherrschung der Begierden aufgefordert jedoch ist gegen den Genuß der Lebensfreude nichts einzuwenden. deshalb widerspricht ein mönchisches asketisches Prinzip im Bezug auf Heirat, Fleisch-, Weingenuß usw. usw. dem Geist des Judentums. So sagt Kohelet (Prediger) "Iß mit Freuden dein Brot und trinke frohen Herzens deinen Wein" Oder der Talmudlehrer Raw Abba Areka lehrt: "Der Mensch wird im Jenseits Rechenschaft ablegen müssen über jeden Genuß, der ihm geboten war, und den er ohne zureichenden Grund gemieden hat"!

Doch kommen wir nun mehr zum eigentlichen Fasten.
Dazu will ich Eingangs noch das ZANUA צנוע [zanua] (keusch/züchtig) streifen. Denn GOtt verlangt gemäß der TORAH vom Menschen Reinheit des geschlechtlichen Lebens. Der Sexualtrieb wird zwar im religiösen Judentum nicht als sündhaft bekämpft, aber die Würde des Menschen fordert Beherrschung des Animalischen. So sehen wir ein Verbot aller Zügellosigkeit und Widernatur geschlechtlicher Art.
Der Begriff ZANUA ist fest verbunden mit der Gemeinschaft der JACHAD (Essener) die ja bekanntlich nicht nur ein im weitesten Sinne >zölibatäres< Leben führten, sondern auch in ihren Familien ein geordnetes Sexualleben führten. So sehen wir es sogar in den christlichen Schriften, dass Rabbi Jeschua BenJosef solche Leute die wir ZANUIM nennen, besuchte.
(Bemerkung: durch einen Übersetzungsfehler ins Griechische wurde aus den Keuschen und Enthaltsamen der Besuch bei SIMON dem AUSSÄTZIGEN)


תענית [ta-anit] Fasten, צום [zum] fasten, enthalten, damit verstehen wir >sich jeglicher Nahrung zu enthalten<
und darum geht es bei Sacharja 8. Die Motive für das Fasten überhaupt, sind ganz unterschiedlich. Bei uns Gläubigen unter den Juden ist es ein Zeichen der Trauer und Selbstdemütigung eines Menschen, um bei gegenwärtiger oder drohender Not das Erbarmen, in der sittlichen Not, bei drückenden Sündenbewußtsein im Gefühl der Reue und Bußfertigkeit die Vergebung GOttes zu erwirken.
Ein weiteres Motiv, das auch anderwärts dazugehört ist die Vorbereitung auf das unmittelbare Wirken GOttes und dessen Offenbarungen, durch Enthalten von Nahrung.