Satan, Teufel, Dämonen, Luzifer, unreine Geister

Guten Abend Shomer!

Shomer schrieb:Diese
Schriftstelle richtet sich offensichtlich an den König von Tyrus. "Satan" wird hier mit keinem Wort erwähnt. Unbedingt Kontext beachten!

Es sollte auch nur ein Denkanstoß sein, bzw. wollte ich euer Verständnis hierzu hören.

Wie soll man verstehen, das der "König von Tyrus" ein prachtvoller "Cherub" gewesen ist?

Oder dass er im Gan Eden gewesen ist?

Hinter der Parabel verbirgt sich offenbar noch etwas. Das ist uns klar. Was das ist, können wir jedoch nicht eindeutig erklären, und so fügen wir erst einmal unterschiedliche Beschreibungen zusammen. Ob wir bald schon zu einem gemeinsamen Ergebnis vorstoßen, bleibt noch offen. Doch lasst uns weiter nachdenken und forschen, denn es lohnt sich

Hinter welcher Parabel?..Bitte um Aufklärung

ganz einfach: Das Kapitel 28 im Buch des Verkünders HeskiEl (JecheskEl, HesekiEl) beschreibt in der Klage über den König von Tyrus auch Dinge, wie sie bei Menschen unbekannt sind. Ganz offensichtlich hat man Symbole und Eigenschaften vor sich, die auf eine zweite Ebene verweisen. Christliche Ausleger deuten damit auf ein hoch dekoriertes Geistwesen und seinen selbstverschuldeten Absturz

Yusuke schrieb:Guten Abend Shomer!

Shomer schrieb:Diese
Schriftstelle richtet sich offensichtlich an den König von Tyrus. "Satan" wird hier mit keinem Wort erwähnt. Unbedingt Kontext beachten!

Es sollte auch nur ein Denkanstoß sein, bzw. wollte ich euer Verständnis hierzu hören.

Wie soll man verstehen, das der "König von Tyrus" ein prachtvoller "Cherub" gewesen ist?

Oder dass er im Gan Eden gewesen ist?

Guten Tag Yusuke,
Wer sich mit blumigen Ausschmückungen in der orientalischen bzw. hebräischen Literatur auskennt, dem fällt es nicht schwer, eine solche Aussage korrekt einzuordnen. Der König von Tyrus wurde nur allegorisch in den Gan Eden versetzt oder als prachtvoller Cherub bezeichnet, konnte im natürlichen jedoch nie als Cherub im Garten in Eden gewesen sein. Der Autor wollte mit solchen Aussagen etwas bestimmtes verdeutlichen, das sich jedem oberflächlich, d. h. wortwörtlich Lesenden entzieht. Eine solche hebräische Dichtkunst auf das Denken des dritten Jahrtausends zu übertagen, mutet zwar logisch an, es ist es aber nicht.
Shomer